《中国石谱》
赏石艺术，集大成者
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原价
1960元
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9月20日
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编辑推荐
1. 国务院前总理温家宝题签，著名书法篆刻家黄惇篆印，著名书画家范曾、中华慈善总会首任会长崔乃夫、著名雕塑家吴为山操觚为序。
2. 全面系统梳理中华赏石文化的发展历史（《中华赏石文化史论》）
3. 精细爬梳赏石文化史料典籍（《中国历史石谱文献概论》）
4. 精确汇集全国观赏石资源调查的最新成果（《中国观赏石资源分布》）
5. 国内众多藏家精品藏石荟萃（《中国观赏石图典Ⅰ》、《中国观赏石图典Ⅱ》、《中国观赏石图典Ⅲ》）
内容简介
园无石不秀，厅无石不华，斋无石不雅，居无石不安，随着生活水平的提高，观赏石越来越成为人们美化生活、陶冶情操的重要选择之一。中国的赏石文化有着悠久的历史与文化传承，是我国传统文化不可或缺的一部分。
《中国石谱》是中国观赏石协会“十二五”规划的创新工程，是一项基于国家课题支撑的全国性立典工程，得到中国地质调查局地质矿产调查评价专项项目支持，由中国观赏石协会组织和邀请国内知名学者和有关专业人士实施编撰，历时四载。
布面精装，一函六册：第一册《中华赏石文化史论（古代—近代）；第二册《中华赏石文化史论》（当代）、《中国历代石谱文献概论》；第三册《中国观赏石资源及分布》；第四册《中国观赏石图典Ⅰ》；第五册《中国观赏石图典Ⅱ》、第六册《中国观赏石图典Ⅲ》。
《中国石谱》全面系统梳理中华赏石文化的发展历史，精细爬梳石文化史料，精确汇集全国观赏石资源调查的最新成果，荟萃了国内众多藏家的精品藏石，集中展示了中国观赏石收藏与鉴赏的历史与文化、传承与创新、资源与分布、典籍与精品，是一部中国观赏石百科全书类的典籍，是一部历史书，又是一部工具书，还是一部精品集。
目录
中华赏石文化史论（古代—近代）
弁 言
第一章 石器时代
第二章 先秦、秦汉时期
第三章 魏晋南北朝、隋唐五代时期
第四章 宋元时期
第五章 明清时期
第六章 民国时期
中华赏石文化史论（当代）
弁 言
第一章 艰难前行时期
第二章 喜逢机遇时期
第三章 全面勃兴时期
中国历代石谱文献概论
弁 言
第一章 历代石谱版（文）本概况
第二章 《禹贡》和《山海经》的石谱意义
第三章 汉唐时期有石谱意义的文献概述
第四章 以《云林石谱》为代表的宋代石谱
第五章 以《素园石谱》为代表的明代石谱
第六章 以《愓庵石谱》为代表的清代石谱
第七章 以《万石斋灵岩石谱》为代表的民国石谱
第八章 历代石谱的美学价值
第九章 历代石谱的科学价值
第十章 历代石谱的谱系传承
中国观赏石资源分布
弁 言
中国观赏石成因及分布
中国观赏石资源分布图
各省（区、市）观赏石
中国观赏石图典Ⅰ
弁 言
造型石
色质石
组合石
中国观赏石图典Ⅱ
弁 言
图纹石
古石名石
中国观赏石图典Ⅲ
弁 言
矿物晶体
生物化石
陨 石
序一赏石的境界
范 曾
造化钟神秀，天地无弃物，在庄子看来“道”大可藏于宇宙，小可藏于瓦砾。且也，物本无贵贱，只是由于人贵而物趋，如秦始皇所抚玩者有昆山之玉、随和之宝、明月之珠、太阿之剑，然则物无定主，而今安在哉？而物不因人贱，卞和抱璞，人初不知为稀世之宝，卞和必以削趾溅血，以引人注意，成历史之悲剧，人之完身必贵于璧之出璞。以此为本文之端者，先劝世人之藏宝者，正不必过于痴迷执着，而趣舍异途，人各有会，君以为稀世者，我不喜也；我以为可藏者，人或以为可作敝履弃之。于是，收藏界正应以平常之心，以待非常之物，则收藏便成为一种怡情养性、撄宁修心的高雅之所。月白风清之日，三五挚友，各呈宝藏，鉴赏之、命名之，其乐融融者矣。昔黄庭坚《山谷集》中记云：“有李正臣者，蓄异石九峰，携示苏东坡，东坡名之曰：‘壶中九峰’。”未有壶也，壶以小物，可藏九峰，亦若佛家之芥子藏须弥，其中哲学意味顿生，是文人高士雅韵，非只求敛获而不假思索者可比者。欲求知而藏物，既藏之则知益进，这又是一类专题藏家的追求，如藏矿石者，往往不见其表，但求其质，地理学与矿物学，甚至地球变迁之学得以其为佐证，这近于科研，而偶亦赏之，则称其赏石家亦宜。
欧阳修于《菱溪石记》有“夫物之奇者，弃没于幽远（此处之‘弃’字作被遗忘未发现解，非被人所弃也）则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去……可以一赏而足，何必取而去也哉？”欧阳公于此更足见心胸博大，不以专而为私为目的，颇具大众情怀。
米芾之爱石，不惜以官宦顶带覆于石上而再拜之，言其痴迷，犹有不足，众人皆称其癫，米芾不服，欲假好友苏东坡之口以证其非颠，东坡则谑称“吾从众”（同意众人之评）。米芾癫中有真、有童子之心，宜其一生不能迁任大职，厕身南宫，奉陪外廷末议而已矣。其所爱之石在他自己看来，应是石中极品，称其藏石多有“烟云雪月之景，波澜龙凤之象”，自评如此，不亦过乎？
藏石中最称讲究者当推白居易，他的审美趣味是圆（圆融浑一）、平（非同荦确）、腻（润泽无疵）、滑（晶莹光洁），这就与一般人希求太湖石：瘦（清癯高逸）、皱（沧桑古朴）、漏（如岫藏云）、透（通明透脱）、丑（古拙不媚）大异其趣了。这只是赏石之一途，殊非赏鉴总则。然则，称此种审美为后现代派，则非吾括号中解释之意。审美不分古今，正不必于此处与后现代派雕、绘之以丑为美通消息。白居易藏有一石，诗以赞之曰：“质凝云白，文拆烟碧。莓苔有斑，麋鹿其迹。置之竹下，风扫露滴。坐待禅僧，眠留醉客。清冷可爱，支体甚适。便是白家，夏天床席。”能如此，则去“天人合一”不远矣。
要之，凡论及“藏”，切忌贪、嗔、痴三病。贪者无止境也，贪则近婪，要非高人情怀；嗔者无明烦恼，藏石之愉悦顿失；痴者，病态之藏者，往往有不可料之后果。若《红楼梦》中石呆子，扇痴也，贾赦骗取其扇，因而病死。贾赦固恶徒，石呆子亦不应致死。老子有云：“常善救物，故无弃物”、“甚爱必大费”、“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”、“多藏必厚亡”，这都是先哲的至理名言，深宜藏石者三思。赏石艺术既为有司准为非物质文化遗产，吾忧喜并之，志数语以弁其首。
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（转自石界）
